كان في عبادك من هو أعلم مني فادللني عليه ، قال : أعلم منك الخضر ، قال : فأين أطلبه ؟ قال : على الساحل عند الصخرة . وقوله تعالى : قالَ لِفَتاهُ قيل : أراد عبده ، وقيل : أراد يوشع بن نون ، وإنما قال : فتاه لأنه كان يتبعه ويخدمه ، هكذا في الكشاف . وللآية ثمرات : الأولى : أن السيد لا يقول : عبدي ولا أمتي ، فإن ذلك يكره ، وكذا يكره أن يقول المملوك للمالك : ربي ، ذكره النووي . قال في صحيحي البخاري ومسلم : عن أبي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا يقل أحدكم : أطعم ربك وضّ ربك ، واسق ربك ، وليقل : سيدي ومولاي . ولا يقل أحدكم : عبدي أمتي . وليقل : فتاي فتاتي ، وغلامي » لكن أخذ الجواز : لقوله : فتاي من الآية ، والخبر . والمنع : من قوله : عبدي وأمتي من الخبر . الثانية : استحباب طلب العلم وتحمل المشقة والسفر له كما فعله موسى صلّى اللّه عليه وسلّم . الثالثة : أن النبي لا يجب أن يكون أعلم أهل زمانه ، فكذا الإمام لا يجب أن يكون أعلم ، وقد ذكر المؤيد بالله أن تقليد المقتصد أولى من تقليد السابق له ؛ لأنه أفرغ للنظر . فإن قيل : فإذا شرط في الإمام أن يكون أفضل أهل زمانه فإنه يلزم أن يكون أعلمهم ، أما إذا كان الأعلم له مانع فلا إشكال في ذلك ، وأما إذا لم يكن له مانع « 1 » . . . وقد قال الزمخشري : إنه لا نقص على نبي أن يطلب علما من نبي آخر إنما يكون النقص لو طلبه من غير نبي ، وهذا بناء على أن الخضر نبي ، وقد صححه الحاكم .

--> ( 1 ) بياض في الأصل تمت .